Leonardo Castellani solía decir: Ninguna biblioteca está completa si no tiene MITO Y POLÍTICA de De Anquín.

No hemos podido encontrar el origen de su curioso nombre “Nimio”, pero seguramente es nombre  Calchaquí ya que Nimio, octavo hijo de Eusebio Deanquin, carpintero de oficio,  era descendiente de esa bravía etnia.  Sus antepasados fueron erradicados de sus tierras por indomables y desterrados en La Toma, Córdoba.  Su apellido original, rastreado en documentos del siglo XVIII cita al cacique José Antonio Deiqui o Deyqui, de allí devino en Deanquin, en papeles del último cuarto del siglo XIX.

Nada lo puede pintar mejor que lo que él mismo escribiera a guisa de “currículum para un filósofo”

En lugar de una biografía: La biografía de un filósofo (en el supuesto de que lo sea), no se mide por los años, sino por lo que  Kant  llama  "Mündigkeit",  o  sea,  mayoría  de  edad.  Lo fundamental para  quien  se  dedica  a  la  tarea de pensar es lograr  esa  condición,  que  se  identifica  con  la  madurez filosófica y que no está ligada necesariamente a los años, pues a veces no se logra en una larga vida. Mejor aún: pocas veces se logra, pues, la mayoría de los hombres no se percata que solamente piensa lo que otros le imponen. La biografía de un sujeto pensante está signada, pues fundamentalmente por el logro de su ”mayoría de edad”, que no es término cronológico sino espiritual. Las peripecias de un itinerario especulativo tienen un interés relativo antes de llegar a la "Mündigkeit"; después de la madurez el interés no es tan incierto y hasta puede ser grande, lo mismo su ejemplaridad. Pero el propio sujeto  no puede decirlo: solamente ofrecer a los  demás su obra  y  su  enseñanza,  para  que  las   juzguen  y resuelvan  si tienen un valor real, si no son una repetición servil de lo que otros dijeron,  o  si aportan  algo nuevo  y digno  en el conocimiento del Espíritu.

  Su vida:

Nace en Córdoba en 1896. Inició su labor docente en 1927, año en que redacta "Introducción al problema epistemológico en la filosofía actual", publicado por la Universidad Nacional de Córdoba. Ese mismo año gana una beca y viaja a la Universidad de Hamburgo, asistiendo a las clases de Ernesto Cassirer y Alberto Goerland. En 1928 publica "Nota preliminar a una filosofía de la inteligencia". Dos años después, por oposición, obtiene las cátedras de lógica y moral en el Colegio Monserrat de Córdoba. En 1933 es uno de los fundadores de la facultad de filosofía de la Universidad Nacional de Córdoba y obtiene, por concurso, las cátedras de metafísica, lógica y filosofía de la historia y política. Desde 1947 es profesor titular de metafísica. Siete años más tarde es designado vicedecano de filosofía. Funda en ese período el Instituto de Metafísica e Historia de los sistemas Metafísicos y la revista “Arkhe”, que subsiste con interrupciones hasta 1982. En 1950 recibe el título de doctor honoris causa de la Universidad de Maguncia.  La “libertadora” de 1955, sin sumario,  lo deja cesante en todas sus cátedras..  En 1964, ante la declaración del gobierno de Illia que “cesaban las discriminaciones en el país” intenta recuperar sus cátedras pero no se hace lugar a su solicitud.  Pensador brillante, debe subsistir dando clases en diversas universidades privadas de Córdoba y Santa Fe. Recién en 1973 es reincorporado a la enseñanza oficial. Ha participado en diversos congresos de filosofía, como el de 1948, realizado en Barcelona durante el centenario de Francisco Suárez y Jaime Balmes, y el de 1951, en Lima. En 1958 participa del XII congreso internacional de filosofía (Venecia) con su trabajo: "Acción inmanente y acción transitiva en el concepto aristotélico de naturaleza". En 1968 publica "Los griegos y el problema de la demostración de la existencia de Dios". Para el de Lima preparó "Antropología de tres hombres históricos" y en el internacional de Mendoza (1949), presentó "Derelicti sumus in mundo" y "Filosofía y Religión", habiendo elevado al celebrado en Vaquerías (1977), "Contribución a la descripción del acto humano libre" y "Sobre la Esperanza".

En su bibliografía cabe apuntar los siguientes títulos." "Cómo se desarrolló el pensamiento de Aristóteles"; "El problema de la creación en San Alberto Magno" (1937); "La clase media y la virtud de la prudencia en Aristóteles" (1941); "Las dos concepciones del Ente en Aristóteles" y "Ensayo sobre la fortaleza y la muerte" (1942); "Incongruencias cartesianas y posibilidades idealistas en la noción de Substancia" y "El misterio de la poesía Seelige Sehnsucht" (1952); "Génesis histórica de las tres escolásticas" (1953); "Eticidad, Moralidad y Libertad en Hegel" (1975); "Qué es historia" y "Sobre el Humanismo" (1977) y el ya citado “Mito y Política”. Falleció en Córdoba en 1979.

Trabajo redactado por Eduardo Rosa.

BIBLIOGRAFIA DEL DR. NIMIO DE ANQUÍN

Gentileza de Alberto Buela